常詹询问道：“真人可知《尚书》？”
“为五经之首。”
刘琰颔首：“想来先生也应极为精通吧？”
四书五经成为官方指定的教材,其实是在宋以后，汉朝从汉武帝推崇儒家，但只设了五经博士，从西汉到东汉,都只是以教授,解读这五本书为主,由此还衍生了各种教派之争。
“只是略懂，不敢称精通。”
常詹摇了摇头，他斟酌片刻，开口道：
“此书汇夏，商，周三国上古贤人治国之典、谟、训、诰、誓、命,相传此书由孔子所写,共计一百余篇，可暴秦焚书坑儒,禁民间传书,后又经项羽一把大火烧了咸阳宫，直至高祖执剑立国,才由伏生默出其二十八篇来,此为今文尚书。”
“后来鲁恭王扩其宫殿,在拆孔子故宅墙壁时，又发现尚书残卷，为诸侯六国之字所写，便被称为古文尚书。后经孔子后人孔安国整理，献于朝廷,自此,便有了古今真假之争。”
听到了这里,刘琰大约明白了对方意思。
她拧紧了眉头。
简体字部分简化不合规，与隶书之间出现了断代，粗看好像没什么大问题，也就是影响后代在学习古文时需要再重认一些字而已。
但，文字是思想的载体，而她带来的这些思想，不仅源头来自于国外，更远超于这个时代，并没有相应的社会现象，能让所有人切身体会，本质犹如无根之萍，只依靠现在的纸张与文字存在。
当然，正确认识社会的理论有着极高的含金量，不会因为缺少社会对应现状而毫无用处，但正是因为它含金量太高了，又没有社会与时间作为载体来佐证，那随着传播，肯定会出现变形，伪造，甚至是……篡改。
不要小瞧人类在作假方面的创造力。
这是刘琰从未接触过的领域，她很难想象会变成什么样子，但想想后世那些抄弄笔杆子的媒体能将‘不要断章取义’写成‘要断章取义’操作，也能隐约感受到那将是多么混乱的场面——等等。
总觉着哪里有点不对。
古人，汉朝，额，常詹不知道印刷术这个东西吧？
她可以大批量标准化印刷的！不用手写口传，只要数量够大，抄写带来的失误就会降到极低，连伪造与篡改也会
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